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בְּאַרְבָּעָה פְרָקִים הָעוֹלָם נִדּוֹן, בְּפֶסַח עַל הַתְּבוּאָה, בַּעֲצֶרֶת עַל פֵּרוֹת הָאִילָן, בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה כָּל בָּאֵי הָעוֹלָם עוֹבְרִין לְפָנָיו כִּבְנֵי מָרוֹן, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים לג) הַיּוֹצֵר יַחַד לִבָּם, הַמֵּבִין אֶל כָּל מַעֲשֵׂיהֶם. וּבֶחָג נִדּוֹנִין עַל הַמָּיִם:
Die Welt wird in vier Perioden beurteilt: Auf Pesach für Erzeugnisse [Aus der Aussage der Tora: Bring das Omer vor mich auf Pesach, damit ich das Getreide auf den Feldern für dich segne, leiten wir ab, dass wir für Erzeugnisse auf Pesach beurteilt werden]; auf Shevuoth für die Früchte der Bäume [(Dies ist abgeleitet) aus der Aussage der Tora: Bring mir die zwei Brote auf Shevuoth vor, damit ich die Früchte der Bäume für dich segne. (Die Weizenpflanze wird "Baum" genannt, nämlich (Genesis 2:17): "Aber vom Baum der Erkenntnis, Gut und Böse usw." Dies nach der Ansicht, dass der Baum, von dem Adam aß, ein war Weizenpflanze.]; auf Rosch Haschana gehen alle, die in die Welt eingetreten sind, als Schafe vor ihm vorbei [die durch einen engen Eingang gehen müssen, um den Zehnten zu erhalten, wobei zwei nicht als einer durchgehen können], nämlich (Psalmen 33) : 15): "Er gestaltet ihre Herzen als eins; er betrachtet alle ihre Taten." [Die Absicht ist: "Der Modeschöpfer sieht ihre Herzen alle zusammen und begreift alle ihre Taten. Denn obwohl sie nacheinander vor ihm vorbeigehen , sie werden alle auf einen Blick "verstanden".]; und auf Sukkot werden sie nach Wasser gerichtet. [(Dies ergibt sich aus der Aussage der Tora: Gieße Wasser vor mir auf das Fest (von Sukkot)].